RSS | خانه | ارتباط با من | شناخت نامه | پارسي بلاگ|مجموع بازديدها: 20292 | بازديدهاي امروز: 8| بازديدهاي ديروز: 17
درباره خودم
محمد کاظم حقاني فضل[125]
طلبه حوزه علميه قم هستم. ورودي سال 72. ديپلمي هم از دوران دبيرستان برايم مانده در رشته رياضي. بيشتر علاقهام مسائل فلسفي کلامي و نيز کلام جديد است. نيمچه تحصيلاتي هم در رشته تخصصي کلام در موسسه امام صادق(ع) قم داشتهام. از سال 78 هم مشغول درس خارج شدهام. چيزهايي هم اين طرف و آن طرف نوشتهام. که بعضي از آنها را از لينک روزانه ميتوانيد ببينيد.
طلبه حوزه علميه قم هستم. ورودي سال 72. ديپلمي هم از دوران دبيرستان برايم مانده در رشته رياضي. بيشتر علاقهام مسائل فلسفي کلامي و نيز کلام جديد است. نيمچه تحصيلاتي هم در رشته تخصصي کلام در موسسه امام صادق(ع) قم داشتهام. از سال 78 هم مشغول درس خارج شدهام. چيزهايي هم اين طرف و آن طرف نوشتهام. که بعضي از آنها را از لينک روزانه ميتوانيد ببينيد.
لوگوي وبلاگ
پيوندها و مقالاتم
پاسخ آيت الله منتظري به دکتر سروش [48]
پاسخ دوم دکتر سروش به آيت الله سبحاني [37]
جواب دوم آيت الله سبحاني به دکتر سروش [43]
پاسخ دکتر سروش به آيت الله سبحاني [37]
جواب آيت الله سبحاني به دکتر سروش [35]
مصاحبه دکتر سروش درباره وحي [33]
رفتاري باور نکردني از شهيد بهشتي [55]
مقالات من [43]
عقل، عرفان يا عاطفه؟ [69]
يک نکته از علامه جعفري [71]
مشاهده ملکوت آسمان ها و زمين [142]
اثبات خداوند و خشونت طلبي [79]
جامعيت نهج البلاغه [80]
معرفي ادبيات عرب [72]
ساير علوم اسلامي [360]
[آرشيو(18)]
پاسخ دوم دکتر سروش به آيت الله سبحاني [37]
جواب دوم آيت الله سبحاني به دکتر سروش [43]
پاسخ دکتر سروش به آيت الله سبحاني [37]
جواب آيت الله سبحاني به دکتر سروش [35]
مصاحبه دکتر سروش درباره وحي [33]
رفتاري باور نکردني از شهيد بهشتي [55]
مقالات من [43]
عقل، عرفان يا عاطفه؟ [69]
يک نکته از علامه جعفري [71]
مشاهده ملکوت آسمان ها و زمين [142]
اثبات خداوند و خشونت طلبي [79]
جامعيت نهج البلاغه [80]
معرفي ادبيات عرب [72]
ساير علوم اسلامي [360]
[آرشيو(18)]
تاريخ وبلاگ
جستجو
خانه دوست
اشتراک
نام: | |
ايميل: | |
ياهو
مقدمه: در فلسفه اسلامي به ما ميآموزند که هر علتي معلول خاص خود را دارد و غير ممکن است که جاي معلولها عوض شود و مثلا يک علت خاص معلولي را ايجاد کند که تا ديروز ايجاد نميکرده است. اين قاعده سنخيت بين علت و معلول ناميده ميشود.
اصل مطلب: در صفحه آخر روزنامه شرق روز چهار شنبه 10 اسفند خبري بود با عنوان ويژه نامه فيلسوف عدالت و گفته بود که ويژه نامهاي برا ي بررسي نظريات جان راولز انديشمند غربي درباره عدالت منتشر شده است. قبلا هم خودم کتابي ديده بودم با عنوان فيلسوف عدالت که در واقع زندگي نامه استاد محمد رضا حکيمي است.
حال مي خواهم بگويم اين که دو نفر در دو سوي عالم با دو روش معرفتي جدا به نام فيلسوف عدالت خوانده شوند هر چند نکته لطيفي است ولي با کمي مسامحه با آن قاعده فلسفي شايد نسازد مگر اين که بگوييم عدالت مد نظر آنها و يا علت عدالت طلبي آنها با هم متفاوت است. در اين صورت قاعده فلسفي ما بدون معارض خواهد ماند.
توضيح: به نظر من از حداقل از دو جهت مي توان عدالت طلب بود. يکي اين که بگوييم عدالت ناموس جهان و رکن خلقت است و خداوند پيامبران را فرستاده است که ليقوم الناس بالقسط . ديگر اين بگوييم يکايک انسانها در اين جهان حقي دارند و اگر بنا باشد هر کس به حق خود برسد بهترين راه، حاکميت عدالت است. روشن است که مبناي تفکر دوم اومانيسم آن هم از نوع انديويدوآليستي و فردگرايانه آن است. و ميدانيد که فرد و خواستههاي او رکن مدرنيته است. حال اگر اين انسان مدرن راهي به جز عدالت براي رسيدن به اهداف خود پيدا کند همان را انتخاب خواهد کرد چنان که قرنها انسانهاي آن طرف آب، اهالي اين طرف آب را به استعمار کشيدند. به عبارت ديگر عدالت در ديدگاه اول هدف و در ديدگاه دوم وسيله است. به علاوه که تفاوت در اين پيش فرضها تفاوت در مفهوم عدالت را نيز در پي خواهد داشت.
سؤال اصلي: راي مردم ايران در سوم تير به جناب احمدي نژاد از کدام سنخ است؟
به نظر من پاسخ اين پرسش در تحليل چرايي اين رأي و نيز آينده اين رأي تأثير مستقيم دارد.
نويسنده: محمد کاظم حقاني فضل(جمعه 12/12/1384 :: ساعت 11:44 عصر)
اصل مطلب: در صفحه آخر روزنامه شرق روز چهار شنبه 10 اسفند خبري بود با عنوان ويژه نامه فيلسوف عدالت و گفته بود که ويژه نامهاي برا ي بررسي نظريات جان راولز انديشمند غربي درباره عدالت منتشر شده است. قبلا هم خودم کتابي ديده بودم با عنوان فيلسوف عدالت که در واقع زندگي نامه استاد محمد رضا حکيمي است.
حال مي خواهم بگويم اين که دو نفر در دو سوي عالم با دو روش معرفتي جدا به نام فيلسوف عدالت خوانده شوند هر چند نکته لطيفي است ولي با کمي مسامحه با آن قاعده فلسفي شايد نسازد مگر اين که بگوييم عدالت مد نظر آنها و يا علت عدالت طلبي آنها با هم متفاوت است. در اين صورت قاعده فلسفي ما بدون معارض خواهد ماند.
توضيح: به نظر من از حداقل از دو جهت مي توان عدالت طلب بود. يکي اين که بگوييم عدالت ناموس جهان و رکن خلقت است و خداوند پيامبران را فرستاده است که ليقوم الناس بالقسط . ديگر اين بگوييم يکايک انسانها در اين جهان حقي دارند و اگر بنا باشد هر کس به حق خود برسد بهترين راه، حاکميت عدالت است. روشن است که مبناي تفکر دوم اومانيسم آن هم از نوع انديويدوآليستي و فردگرايانه آن است. و ميدانيد که فرد و خواستههاي او رکن مدرنيته است. حال اگر اين انسان مدرن راهي به جز عدالت براي رسيدن به اهداف خود پيدا کند همان را انتخاب خواهد کرد چنان که قرنها انسانهاي آن طرف آب، اهالي اين طرف آب را به استعمار کشيدند. به عبارت ديگر عدالت در ديدگاه اول هدف و در ديدگاه دوم وسيله است. به علاوه که تفاوت در اين پيش فرضها تفاوت در مفهوم عدالت را نيز در پي خواهد داشت.
سؤال اصلي: راي مردم ايران در سوم تير به جناب احمدي نژاد از کدام سنخ است؟
به نظر من پاسخ اين پرسش در تحليل چرايي اين رأي و نيز آينده اين رأي تأثير مستقيم دارد.
نويسنده: محمد کاظم حقاني فضل(جمعه 12/12/1384 :: ساعت 11:44 عصر)
ليست کل يادداشت هاي اين وبلاگ
[8/5/1387- 10:39 ع] شورش عليه سنت
[26/4/1387- 7:58 ع] رودخانه رو به دريا
[16/4/1387- 11:56 ع] درباره بيوتن
[29/3/1387- 2:49 ع] شريعتي در چند جمله
[15/3/1387- 11:53 ع] يک سوال ساده فقهي!!
[21/2/1387- 11:41 ع] مرد خدا...
[26/1/1387- 4:30 ع] رنگ سياه سبيل!
[29/12/1386- 11:20 ع] پيش بيني سال 87
[19/12/1386- 1:31 ع] شاه ما و شاه بعضيها!!
[19/11/1386- 10:0 ع] عرفان اجتماعي
[5/11/1386- 8:28 ع] حسيني يا هيئتي؟
[17/10/1386- 1:13 ع] منبر،سياست،حاج منصور
[6/10/1386- 1:23 ع] غدير در کجاي تاريخ است؟
[25/9/1386- 2:18 ع] فرايند حذف روحانيت!!
[10/9/1386- 1:7 ع] يک شعر و يک نکته
[همه عناوين(125)][آرشيو شده ها]
[26/4/1387- 7:58 ع] رودخانه رو به دريا
[16/4/1387- 11:56 ع] درباره بيوتن
[29/3/1387- 2:49 ع] شريعتي در چند جمله
[15/3/1387- 11:53 ع] يک سوال ساده فقهي!!
[21/2/1387- 11:41 ع] مرد خدا...
[26/1/1387- 4:30 ع] رنگ سياه سبيل!
[29/12/1386- 11:20 ع] پيش بيني سال 87
[19/12/1386- 1:31 ع] شاه ما و شاه بعضيها!!
[19/11/1386- 10:0 ع] عرفان اجتماعي
[5/11/1386- 8:28 ع] حسيني يا هيئتي؟
[17/10/1386- 1:13 ع] منبر،سياست،حاج منصور
[6/10/1386- 1:23 ع] غدير در کجاي تاريخ است؟
[25/9/1386- 2:18 ع] فرايند حذف روحانيت!!
[10/9/1386- 1:7 ع] يک شعر و يک نکته
[همه عناوين(125)][آرشيو شده ها]